剛剛說到《標竿人生》第十三天的文章, 就不得不提文章內提及的作家 Gary L. Thomas 《與神相遇──認識親近神的心靈路徑》(Sacred pathways)一書. 以書的第三章就是講及「感官主義」, 即以感官去愛神。
視覺可能比任何感官都更影響我們。我們大腦的皮層是我們腦部最高的層次，其中有多達三分一是用來處理視覺的。研究人員甚至發現，視覺可以影響我們的意志，而這對我們委身於活出信仰有直接的意義.
「在基督徒崇拜和禱告中使用視覺源自於道成肉身，雖然視覺也是舊約敬拜的重要元素。神開始以色列的敬拜形式時，特別給比撒列和亞何利亞伯兩個人恩賜，並呼召他們作「各樣的工」。這些工人從金、銀、銅和木中製造出美麗的藝術品。．．．
敬拜的人看到建成的聖殿時，一定驚訝得目瞪口呆。對神來說，美是重要的。」
所以, 無論是古人預備的大教堂建築及擺設, 還是現今我們推動的視覺動感敬拜投映, 可令人更投入於崇拜，也是這個原因。
最後, 我們現在不如以深思使用視覺元素敬拜的角度, 來重溫一下《標竿人生》第十三天:第十三天 討神喜悅的敬拜 (節錄)
你要盡心，盡性，盡意，盡力愛主——你的神。(馬可福音十二章30節)
神要的是你的全人。
祂不是只要你生命的某一部分。祂要你的全心、全性、全意、全力。神對三心二意的委身、部分的順服、以及你用剩了的時間和金錢都不感興趣；祂要你完全的奉獻，而不是你生命的一小片。
一個撒馬利亞婦人曾經和耶穌辯論什麼是敬拜的最好時間、地點和形式，耶穌告訴她那些都是無關緊要的問題，你敬拜的動機和敬拜時向神聽獻上的，遠比在哪裹敬拜重要得多。敬拜的方式有對有錯。聖經說：「我們要用虔誠的心，以討神喜悅的方式敬拜上帝。」討神喜悅的敬拜有四個特點：
- 神喜悅我們正確的敬拜
人們常說：「我喜歡把神想成......」，接著就講出理想中敬拜的神是什麼樣子。但是，我們不應為神創造一個自己覺得舒適、又討眾人歡喜的形像來敬拜，因為那只是一個偶像而已。
敬拜必須基於聖經的真理，而不是基於我們對神的見解。
耶穌對那撒馬利亞婦人說：「那真正拜父的，要以靈和真理拜祂，因為父要這樣的人拜祂。」「以真理敬拜」意思是照著聖經裹所啟示的那位神來敬拜祂。
- 神喜悅我們真誠的教拜
當耶穌說：「以靈敬拜」，祂不是指聖靈，而是指你的心靈！ 你是照著神的形像造的，你乃是一個靈住在身體裏，而神的本意是要你的靈和祂相交。敬拜就是我們的靈對神的靈的回應。
當耶穌說：「要盡心，盡性愛你的神。」祂的意思是敬拜必須是真實衷心的。它在乎的不是佳言美句，而是你的真心話。無心的頌贊等於沒有頌贊，毫無價值，是對神的一種侮辱。
當我們敬拜時，神看重我們的心勝過我們的話。聖經說：：「人是看外貌；耶和華是看內心。」既然敬拜使我們在神裏面得到歡喜，當然會有情感的表現。神賦予我們情感，使我們可以深情地敬拜祂；但是這種情感必須是真誠無偽的；神最討厭偽善，祂不要引人注目的表演或裝模作樣的敬拜；祂要的是你的誠實與真愛。我們的敬拜或許不完美，但不可以不真摯。
當然，只有真誠還不夠，因為我們可以很真誠卻又十足的錯誤。因此，敬拜必須「心靈」和「真理」兼備，必須既正確又真實。神所喜悅的敬拜是既有深摯的情感，又合乎教義原則的。我們必須心腦並用。
...基督徒之間，對於向神表達讚美最正確、最正宗的方式，往往有不同的意見，而這些爭論常常只是反映出個人的喜好與背景的差異。聖經中提到許多頌贊的形式，其中包括認罪，歌唱、歡呼、肅立、屈膝，跳舞、發出歡喜的呼聲、見證、彈奏樂器、舉手等等。以神給你的性格與背景，最真實表達出你對神的愛，那就是最好的敬拜風格。
我的朋友湯格力(Gary Thomas)發現，許多基督徒在敬拜上往往流於墨守成規，只有例行的形式，而沒有活潑地與神交往。原因是他們勉強自己使用的靈修方法或敬拜方式，並不符合神給他們的特質。
湯格力認為，如果神特意把我們造成各有不同，我們又為什麼要用同樣的方式去愛祂呢？當他參考一些基督教的經典書籍，又訪問一些成熟的基督徒時，他發現在基督教二千年的歷史中，基督徒曾從許多不同的途徑享受與神親密的相交，其中包括戶外活動、學習，歌唱，閱讀、舞蹈，藝術創作、服務他人、獨處，與人交往，以及參與其他各種不同的活動。
最真實表達出你對神的愛，那就是最好的敬拜風格。
在他的著作《與神相遇》(Sacred pathways)一書中，湯格力提到與神親近的九個途徑：自然主義者喜歡在大自然中表達對神的愛；感覺主義者在敬拜中使用他們的感官，不只用耳朵，也用視覺、味覺、嗅覺、觸覺來表達對神的愛；傳統主義者通過儀式、禮拜、表徵以及固定的形式中敬拜親近神；禁欲主義者喜歡以獨處和簡單的生活方式親近神；行動主義者透過與罪惡對抗，與不公義爭戰和建立更好的世界去愛神；服務主義者以愛他人和滿足他人的需要，來表達對神的愛；熱心主義者以歡慶來愛神；沈思默想者以切慕敬愛的心愛神；知識份子則用心研讀來表達對神的愛。
沒有一種敬拜以及與神為友的方式是「放諸四海而皆准的」；但可以確定的一點是，如果你不是以神創造的無偽的你去敬拜祂，你一定不能叫神得著榮耀。神要你做你自己。「父所要尋找的，是那些在神面前以單純誠實的心，獻上敬拜的人。」
- 神喜悅我們用意念敬拜
...
- 神喜悅我們有實際行動的敬拜
聖經說： 「......將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。」為何神要我們把身體獻上？為何它不說獻上你的靈？因為你在世上若沒有身體就什麼都做不了。將來在永恆中，你會有一個全新的，更美、更好的身體，但當你仍然在世上活著，神的要求是：「將你有的獻給我！ 」祂只是要求有實際行動的敬拜。
你一定聽過有人說：「我不能參加今晚的聚會，但我的靈會與你們一起。」你知道這是什麼意思嗎？毫無意義！你一天在世上生存，你的靈就與你的身體形影相隨，你的身體若不出現，你也絕不可能出現。
我們敬拜是「把身體獻上，當作活祭」，我們的觀念往往把「獻祭」與死物連在一起，
- 真正的敬拜乃根植於神的話語。
但神要的是「活祭」，祂要你為祂而活！問題是，既然這是活祭，就有可能從祭壇爬下來，而我們往往就是這樣。我們往往在星期天高唱「基督精兵前進」，星期一卻變成開小差的逃兵！
舊約時代，神悅納許多不同形式的獻祭，因為它們都預表耶穌在十字架上，為我們所作的犧牲。如今神悅納不同形式的獻祭，如謝恩、頌揚、謙卑、悔改、奉獻、禱告、服事他人、與有需要的人分享等等。
真正的敬拜是要付代價的。大衛明白這道理，他說：「我不肯用白得之物作燔祭獻給耶和華一我的神。」我們要付的代價之一就是，放棄以自我為中心，你不可能同時高舉神，又高舉你自己；你敬拜不是為了做給人看，或是為自己高興，你必須把注意的焦點刻意地從自己身上轉開。
當耶穌說： 「要盡力愛神」時，它指出敬拜是需要下工夫費神的，不總是方便舒服，有時甚至是意志的行動，是甘願的犧牲。消極被動的敬拜只是一種矛盾諷刺。
當你不想讚美但仍然讚美，當你疲憊不堪而仍然起床敬拜、當你筋疲力竭而仍然去幫助別人的時候，你是向神獻上了犧牲的敬拜，神悅納這樣的敬拜。
瑞馬特(Matt Redman)是英國一位敬拜帶領者，他談到，他的牧師教導他們教會敬拜的真義。為了使會眾明白敬拜並不只限於音樂，有一段時期他禁止聚會唱歌，以此來學習以其他的方法敬拜。當這段時期結束，馬特寫了一首經典歌曲，歌名叫「敬拜的心」(Heart of Worship) ：
我帶給你的僅是一首歌，
因為歌不是你所要的，
你尋找的遠深於此，
不是表面所呈現的，
你乃在察看我的內心。
敬拜的中心全在於一顆心。
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